Noces pour femme seule: Le féminin et le sacré dans l’oeuvre d’Albert Camus (Faux Titre 242)

Alors que l’œuvre d’Albert Camus est souvent perçue comme dominée par le masculin, Noces pour femme seule étudie pour la première fois l’importante présence du féminin dans l’ensemble des textes fictifs, la reliant à celle du sacré. La mise en présence de ces deux paradoxes de l’œuvre y dégage de nouvelles lignes de force et met en évidence, à travers les présences et les voix féminines, des aspirations fondamentales souvent méconnues. L’analyse du paradoxe du sacré, d’ordre religieux et philosophique, cherche à concilier l’agnosticisme de l’auteur et sa philosophie initiale de l’absurde, qui nie toute transcendance, avec un sens du sacré quasi omniprésent. L’analyse du paradoxe du féminin, d’ordre mythique et psychique et se manifestant à travers un jeu alterné d’absences/présences et de silences/paroles, se base principalement sur une approche sémiotique kristevienne du maternel et du féminin comme “dernier refuge du sacré”. Cette double approche éclaire les différends métaphysiques entre le masculin et le féminin, la solitude de la femme, et enfin l’expérience initiatique de “La Femme adultère”, nouvelle qui culmine dans la fusion des deux paradoxes traités — soit les “noces” du féminin et du sacré. Finalement, il apparaît au cours de l’étude que la relation du féminin et du sacré dans l’œuvre est fondée sur l’expérience du désir qu’engendre l’absence/silence de l’Autre. Whereas Albert Camus’s work is often perceived as dominantly masculine, Noces pour femme seule studies for the first time the significant presence of the feminine in the fictional writings, linking it to that of the sacred. The pairing of these two paradoxes of the œuvre illuminates new lines of force within it and underscores, through feminine presence and speech, some of the author’s fundamental but often unrecognized aspirations. Analysis of the paradox of the sacred, both religious and philosophical in nature, seeks to reconcile the author’s agnosticism and initial philosophy of the absurd, which denies transcendance, with an almost omnipresent sense of the sacred. Analysis of the paradox of the feminine, both mythical and psychical in nature and manifesting itself through alternate absence and presence, silence and speech, is based mainly on a semiotic Kristevan approach of the maternal and of the feminine as “the last refuge of the sacred”. This dual approach sheds light on the metaphysical divergence between the masculine and the feminine, the solitude of woman, and ultimately the initiatory experience of the “Femme adultère”, nouvelle which culminates in the fusion of the two paradoxes, i.e. the “nuptials” of the feminine and the sacred. Finally, the study demonstrates that the relation between the feminine and the sacred in Camus’s work is founded on the experience of desire engendered by the absence/silence of the Other.